Is it Good to Know? Bodily Self-Knowledge and Otherness

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Da Encyclopaideia n° 37, 2013, Anno XVII.

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Is it Good to Know? Bodily Self-Knowledge and Otherness

Dorothée Legrand
Archives Husserl, Ecole Normale Supérieure, CNRS

Abstract

I interrogate bodily self-knowledge in two ways: Is it possible? Is it ethical? Starting from the phenomenological distinction between the learning subject and the known object, a question arises: is there a way of accessing the bodily subject in its specificity, without being restricted to the acquisition of knowledge about the body-as-object? I first argue that accessing the subject as object is a structural impossibility, not an individual inability; and that consequently bodily reflection involves not only the correlation but also the irreconcilability of the body-assubject with the body-as-object. I further argue that the subject is given neither in itself, nor by itself within its own act of unveiling what it is not, but is rather indicated to itself by its response to the call of the revealed other. I conclude that, if self-knowledge is ethical, it is less because it involves one’s self-control over one’s body reflectively known as object, and more because it responsively ties the learning subject to others.

Keywords: Responsiveness – Learning – Ethics – Shusterman – Lévinas

Abstract

Buono a sapersi? Auto-conoscenza corporea e alterità

Io investigo la conoscenza corporea di sé in due modi: è possibile? È etica? Partendo dalla distinzione fenomenologica tra il soggetto apprendente e l’oggetto conosciuto, emerge una domanda: c’è un modo di accedere al soggetto incarnato nella sua specificità senza essere ridotti all’acquisizione di conoscenza del corpo-come-oggetto? Io sostengo innanzitutto che accedere al soggetto in quanto oggetto è un’impossibilità strutturale, non un’incapacità individuale; e poi che la riflessione incarnata coinvolge non solo la correlazione ma anche l’inconciliabilità di corpo-come-soggetto e corpo-come-oggetto. Inoltre, il soggetto è dato non in se stesso e neppure da se stesso nell’atto di rivelare ciò che non è, ma piuttosto esso si manifesta a se stesso a partire dalla sua risposta alla chiamata dell’altro rivelato. Io concludo, infine, sostenendo che se la conoscenza di sé è etica, non lo è perché coinvolge l’autocontrollo sul proprio corpo riflessivamente conosciuto come oggetto, ma piuttosto perché lega responsabilmente il soggetto apprendente agli altri.

Parole chiave: Responsività – Apprendimento – Etica – Shusterman – Lévinas

 

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